义门陈 宣言 義門陳宣言

World Yimen Chen Peace Culture Initiative Author: Chen Sihong (Deputy Secretary-General, Fujian Provincial Chen Clan Committee; Director, Advisory Committee, Yimen Chen New Media Information Service Center, De’an County) I. Background Yimen Chen traces its origins to the Chen Dynasty of the Southern and Northern Dynasties. During the Kaiyuan era of the Tang Dynasty, Chen Boxuan led the clan to settle in De’an, Jiangzhou. Upholding the family precepts of loyalty, filial piety, integrity, and righteousness, the community practiced clan-based cohabitation for 15 generations with over 3,900 members sharing a common household, earning renown as the “World’s First Family.” Its culture, grounded in Confucian norms and infused with the ideals of harmony and public-spiritedness, forged a distinctive model of clan governance that remains highly instructive for advancing contemporary social civility. II. Core Values • Loyalty, Filial Piety, Benevolence, and Righteousness These constitute the soul of the Yimen Chen ethos: cultivating diligence and learning, fostering neighborly amity, and exemplifying moral rectitude. In the face of the great drought in the 6th year of the Jiayou reign (Northern Song), the clan joined efforts to dig irrigation channels and share resources, sustaining livelihoods; Emperor Renzong of Song praised their spirit as one in which “people dwell together in contentment—this is the very fulfillment of righteousness.” • Communal Ownership and Democratic Governance The clan upheld the principles of public ownership—no private property, shared labor, and collective enterprise—organized around the division of labor “men till the fields; women weave.” Distribution emphasized egalitarian sharing; communal dining followed the call of a drum, with separate seating for the elderly, adults, and children to ensure fairness. Housing was built to uniform standards, clothing distributed by season, and a merit-based selection system for stewards—regardless of seniority or age—ensured competent and impartial administration. • Social Care and Security The clan pioneered a community welfare system: the “Shou’an Tang” (Gerocomium) for the elderly, established by Chen Yun in the 1st year of Tianxi (Northern Song); the “Baiying Tang” (Foundling Care) for infants and young children; and an “Academy Endowment” of 20 qing of land to fund Dongjia Academy, ensuring talent cultivation and intergenerational continuity. III. Contemporary Significance The Yimen Chen ideals of harmony and publicness offer enduring value for building a harmonious society today. Harmony calls for equity and concord in human relations and with nature—epitomized by shared dwellings and undifferentiated use of property—while publicness embodies impartiality and justice, with affairs administered by merit-elected stewards. The clan’s ethos of loyalty and filial piety can be translated into modern civic virtue, energizing the ethical foundations of a civilized society and advancing social progress. IV. Calls to Action To carry forward the peace culture of Yimen Chen, we propose: • Establish the World Yimen Chen Peace Culture Promotion Association Unite Yimen Chen clansfolk worldwide with scholars and entrepreneurs to create a platform for cultural exchange, education, and public-good initiatives. • Build the Yimen Chen Peace Culture Elder Care Institution (a global brand) Modelled on the “Shou’an Tang,” establish a flagship home in Yimen Chen’s historic homeland (Cheqiao Town, De’an County) that integrates cultural care with elderly services, serving as a living symbol of clan renewal. • Promote Yimen Chen Culture in Schools Integrate the values of “loyalty and filial piety” and “learning through farming” into school curricula through dedicated courses, lectures, and experiential programs, nurturing young people’s civic ethics and moral character. • Advance Global Dissemination of Yimen Chen Peace Culture Leverage new media, international forums, and cultural exchanges to share the principles of harmony and publicness, fostering intercivilizational dialogue and contributing positive energy to global peace.；義門陳 世界 和平 综合事業家 陈斯红 德安县 义门陈 新媒信息服务中心顾问委员会主任 陈斯红 金門 經建會 榮譽會長兼和平事業署 榮譽署長 陈斯红 福建省陈氏委员会 副会长 陈斯红 台湾 世界陳氏宗親總會 （陳正德 届 与 陳鄭權 届）榮譽理事 陈斯红 上海 義門陳 世界和平事业 ； 义门陈 全球和平事业 。 陈斯红先生 董事长 （ 美国 国税局与美国州政府 注册 备案 🇺🇸 ） blonde billionaires empire Inc.•義門陳文化 義門陳信仰 義門陳精神 義門陳和平与義門陳文明（世界）传播工作署  给 诺贝尔和平奖委员会。 陈斯红名片    邮箱地址： chensihong0507@icloud.com ； chensihong19610507@icloud.com ； chensihong19610507@qq.com ；《世界义门陈和平文化倡议书》（《全球义门陈和平文化白皮书》） 作者：陈斯红（福建省陈氏委员会副会长、德安县义门陈新媒信息服务中心顾问委员会主任） 一、倡议背景：义门陈的和平文化基因 义门陈是中华传统文化中“家国同构”的典范，自唐开元年间陈伯宣举家迁居江州德安，历经15代、332年聚族而居（鼎盛时期3900余口），创造了“天下第一家”的传奇。其家族文化以儒家“忠孝节义”为核心，融合“和”与“公”的理念，形成了独特的家族治理模式： • “和”的实践：家族内部“堂前架上衣无主”（住宿统一、无差别）、“击鼓传餐”（按鼓声统一用餐，老人、成人、儿童分席，体现公平）； • “公”的精神：家产共有、家无私财，土地归家族所有，按“男性田野耕种、女性养蚕织布”分工，分配上平均主义； • “教”的传承：唐大顺初年陈崇创办“东佳书院”（我国最早私家招徒授业书院之一，藏书数千卷，有20顷良田作为教学经费），保证人才输出； • “保”的体系：建立“寿安堂”敬老院（北宋天圣元年，陈蕴修建，为家族长辈休养、交流场所）、“百婴堂”幼儿园（公元884年，为婴儿提供统一管护，体现“幼有所育”）。 这些实践不仅维系了家族500年的和谐，更成为中华传统文化中“和谐社会”的早期样本，对当今社会文明建设具有重要借鉴意义。 二、核心价值：义门陈的和平文化内核 义门陈的和平文化以“儒家规范”为根基，融合“家族治理”与“社会关怀”，其核心价值可概括为三点： 1. “忠孝仁义”：家族精神的灵魂 义门陈以“忠孝节义”为立家之本，耕读传家，敬睦家邻。宋嘉佑六年大旱，家族齐心协力挖渠引水，生活如常，宋仁宗赞其“怡然相存，真乃义之所至”。家族实行任人唯贤的民主选举制度，选拔管理者不论辈分、年龄，只论才干；家法《义门家法33条》以儒家“忠、恕、孝、悌”思想为核心，规范族人言行，维系家族团结。 2. “平均主义”：家族治理的实践 义门陈实行公有制，家产共有、家无私财，土地归家族所有，按“男性田野耕种、女性养蚕织布”分工。分配上平均主义，吃“大锅饭”、办“大食堂”，秩序井然；住宿由家族统一建造，无差别；衣服按季节统一发放。这种模式避免了贫富分化，体现了“公”的精神。 3. “社会保障”：家族关怀的延伸 义门陈建立了完善的社会保障体系： • “寿安堂”敬老院：北宋天圣元年，陈蕴修建，为家族长辈提供休养、交流场所，体现“老有所养”； • “百婴堂”幼儿园：公元884年，为婴儿提供统一管护，妇女们主动哺乳，体现“幼有所育”； • “学田”制度：置田20顷作为教学经费，保证家族子弟教育，体现“学有所教”。 三、现代意义：义门陈和平文化的当代价值 义门陈的“和”与“公”理念，对构建和谐社会具有重要价值： • “和”的理念：家族内部“堂前架上衣无主”，体现平等；家族之间“和乡党以息争讼”（《义门家法33条》），体现和谐。这种理念可转化为现代社会的公民道德，推动社会文明进步； • “公”的理念：家族事务由民主选举的管理者处理，体现公平正义。这种模式可为现代社会治理提供借鉴，促进社会公平； • “教”的理念：东佳书院的“耕读传家”传统，可转化为现代教育理念，强调“德智体美劳”全面发展； • “保”的理念：“寿安堂”“百婴堂”的社会保障体系，可转化为现代社会福利制度，体现“以人为本”。 四、倡议行动：传承与弘扬义门陈和平文化 为推动义门陈和平文化的传承与弘扬，我们倡议： 1. 成立“世界义门陈和平文化促进会” 联合海内外义门陈宗亲、文化学者、企业家，成立“世界义门陈和平文化促进会”，作为推动和平文化的核心平台，负责组织文化交流、教育推广、公益活动等。 2. 建设“义门陈和平文化养老院（世界连锁品牌）” 以义门陈“寿安堂”为原型，在德安县车桥镇义门陈故地建设“义门陈和平文化养老院”，融合“文化养老”与“家族关怀”，为老年人提供温馨、关爱的家，同时作为家族文化复兴的新起点。 3. 推动“义门陈文化进校园” 将义门陈“忠孝仁义”“耕读传家”的家风融入中小学教育，通过开设校本课程、举办文化讲座、开展实践活动，培养青少年的家国情怀与道德素养。 4. 开展“义门陈和平文化全球传播” 利用新媒体、国际会议、文化交流活动等渠道，向全球传播义门陈“和”“公”的理念，推动不同文明和谐共生，为世界和平注入正能量。 让我们携手共进，传承义门陈千年和平文化，为构建和谐社会、推动世界和平贡献力量！ 陈斯红 福建省陈氏委员会副会长 德安县义门陈新媒信息服务中心顾问委员会主任 2025年10月